På baggrund af naturlige fænomener giver vi dem et skøn, der på en eller anden måde karakteriserer. Her manifesterer erkendelsesprocessen sig selv uden det kunne vi simpelthen ikke kende tingenes natur, men ville begrænse os til en simpel beskrivelse af, hvad vores sanser opfattede. Ved kommunikation med mennesker er processen med erkendelse af den sociale virkelighed, som har sine egne egenskaber og egenskaber, der ikke gælder for dens andre former, også inkluderet.
Hvad er kendetegnene ved kognition af sociale fænomener?
Dette spørgsmål er virkelig svært, fordi mødestedet i omverdenen og dets indbyrdes relationer har været meget lange. Filosofierne i øst, Kina, det antikke Grækenland kæmpede over dette spørgsmål, de gamle europæiske filosoffer fortsatte de gamle gerninger, men moderne videnskab gjorde det menneskelige problem centralt. I den forbindelse kan spørgsmålet opstå, hvorfor har menneskehedens bedste hidtil ikke været i stand til at udvide alt på hylderne? Pointen her er kendetegnene ved erkendelse af den sociale virkelighed, hvilket i høj grad komplicerer beskrivelsen af processen og klassificeringen af de teknikker, der anvendes til den. Derudover må vi ikke glemme den konstante udvikling af det menneskelige samfund, åbne nye horisonter, utilgængelige for dets forgængere. På dette stadium fremhæves de tre hovedtræk, der er forbundet med moderne samfunds viden.
- For det første er processens kompleksitet i behovet for at tage hensyn til sådanne faktorer som vilje, interesser, mål og motiver for menneskelige handlinger. Men dette giver allerede en alvorlig kompleksitet, vi forstår ikke altid motiverne i vores egen aktivitet, hvad vi skal sige om andre mennesker. For korrekt at forstå en persons intentioner er det nødvendigt at huske at alt omkring os er resultatet af vores aktivitet (fysisk eller mental). Den måde et objekt eller fænomen ser på, bestemmes ikke så meget af dets essens, som ved vores holdning til det. Og opfattelsen af en begivenhed afhænger af udviklingsniveauet hos den person, der vurderer det. Derfor er det ikke muligt uden at forstå litteratur, psykologi og kunst at forstå en anden person for at udforske fagets indre verden.
- En anden nuance af social kognition er dens historicitet. Enhver person fra begyndelsen berører samfundet, accepterer eller afviser de værdier og kultur, der accepteres i den. Vi kan sige, at bevidstheden er historiens behandling, viden opbygget af menneskeheden. Men her er der kompleksitet, hele den historiske arv kan ikke passe ind i en menneskelig bevidsthed, derfor er den absolutte fuldstændighed af information på jorden ikke besat af nogen. En person får konstant nye data, geninterpreterer nogle begivenheder, finder nye øjeblikke og fakta. Derfor er kognitionsprocessen uendelig. Det er også nødvendigt at tage hensyn til opdagelsen af K. Jung om de arkaiske former, klar til det rigtige tidspunkt at dukke op fra det underbevidste. Det sker ofte, at traditionelle værdier står i konflikt med livets realiteter, og så begynder søgningen efter troublemakers at bringe situationen til den velkendte
nævneren. - Det tredje træk er kompleksiteten og variabiliteten af den sociale virkelighed. Torden og lyn er nøjagtigt de samme som de var for 1000 år siden, vi kan kun opdage nye fakta, og moralske værdier bliver hele tiden revideret. Vi kan ikke give en præcis definition af sådanne begreber som "adel" og "venlighed", alt afhænger af den specifikke situation.
Efter at have fundet svaret på spørgsmålet, hvad er kendetegnene ved samfundsmæssig erkendelse, bliver det klart, at denne proces ikke er så simpel som den måske forekommer i starten. Derfor er det meget vanskeligt at nå til enighed med mennesker på grund af de hindringer, som vores bevidsthed skaber.